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    一本關于屯堡的最新影像文本《夢回明朝》 作者:廖莉文

    作者:廖莉文

    廖莉文

    貴州貴陽人,現居住貴陽。自由攝影人。

    專題圖片先后三次被中國民族博物館永久收藏;

    專題圖片入展北京2019年“亞洲世界文化遺產影像展”;

    屯堡專題作品入選“第七屆侯登科紀實攝影獎”項目,作品入展深圳越眾歷史影像館;

    專題作品入選“第十三屆貴州省攝影藝術展”。

    應邀參加2022貴陽“潭印象”--女性視覺藝術論壇;

    屯堡專題應邀并入展2022首屆貴陽鎮山國際影像周;

    2022首屆“小火球紀實攝影”優秀獎;

    單幅或組圖先后被《大眾攝影》、《人民攝影報》、《貴州畫報》、《中國民族報》《今貴州》等紙媒刊登;

    單幅或專題先后被《中國國際地理》(新媒體)及《澎湃新聞》(公眾號)等專業攝影平臺采用。


      我感覺,作者迷上了攝影的同時,也戀上了屯堡,于是,攝影因屯堡而起興,屯堡也因攝影而鮮明,我由此聯想到“一見鐘情”這個成語。從2016年起,六度春夏秋冬,時變景變情不變,屯堡成千上萬的人物與場景,都固化在她的相機里。隨著拍攝的積累,最終,精選出近百張,出了這本集子。 

      作者所攝的屯堡,似與我家有點瓜葛:明初朱元璋為統一江山,平定云南,調北征南,以傅友德為帥,藍玉、沐英等為副,而顧成——據說就是我家入黔始祖——為先鋒官。戰事結束,為長治久安計,朱洪武命令部分遠征軍士留鎮貴州,屯兵設堡,一邊種地、一邊戍邊,而我的顧成先祖就是其首領,安順因此有“顧府街”,屯堡還有他的衣冠冢。因此,這本集子于我有格外的親切感,我想從中窺見老祖宗及其軍伍伙伴們600多年來文化的軌跡。

      在我的心目中,“文化”是指一群人為適應生態而形成的一整套生存系統:如何謀生,如何組織,有什么樣的日常規范行為,有什么樣安頓心靈的方式方法,等等。我清楚,600年間,朝代更迭,世事代謝,人情風貌,早成隔世——傳統謀生方式的農耕,已受到當下工商業的沖擊;自古以來血緣紐帶下的人際,已被城市陌生人之間利益關系所取代;以往無所不在的神圣禮俗,已被普遍的世俗心理和行為所解構;幾千年天人合一、推己及人、克己復禮等心態,已被科學技術、個體精神、物質欲望所淡化……

      屯堡我去過好幾次,漸次從動情到木然,從新奇到淡然,而作者不僅一見鐘情,簡直一往情深,她用女性的堅韌與細膩,使我眼中平凡的屯堡生活呈現出多彩鮮活的場景:衣食住行、歲時年節、人生禮俗、民間俗信、戲劇娛樂……她用紀實攝影注視并留存了大明前輩日益遠去的背影,體現了時代變遷和新舊對比。比如身作鮮艷傳統屯堡衣飾的婦女,駕駛著一輛現代轎車;田野中正在打谷的中年夫婦旁,站著一對拍攝時髦婚紗照的青年;巨大的古石墻面上,一邊是老窗欞中做家務的屯堡老婦人,另一邊涂著“做鋼架棚”的現代廣告;身著傳統地戲服裝的標致少年,其背景是巨大古老的虎帳和一只“搶鏡頭”的公雞;……凡此,幾乎每一張照片都是一個雋永的場景,那么樸質生動、優美感人。我想,觀者自會各有心得。

      進入當代,大多數人,應該也包括我本人,都遠離了傳統的農耕社會而被工商社會的物質所點燃,往往欲望滿滿、一路狂奔、失魂落魄、內卷躺平……此時此際,回過頭來看看作者的這些照片,想想當年老祖宗們的傳統生存狀態,應該是有“治愈”之功的。正因為如此,集子中的第一張就深深打動了我——一個因奔走而疲倦的孤獨漢子,在春日的陽光召喚下回歸家鄉,躺倒在這片喀斯特土地上,褪去一只鞋恬靜安然地入睡,而其下起伏的山巒有如母親的胴體,竟聳起一對健碩的乳峰……

      真的,作者不僅一見鐘情,也不僅一往情深,她還把具有600年歷史的這片土地打量成情人眼里的西施了。

      是為序。          

      顧久

      2022.09.01 于貴陽

































































      明洪武年間(公元1381年),明朝皇帝朱元璋為統一大明江山,派軍三十萬到云南平定邊陲叛軍,路經今貴州安順一帶駐扎下來,實行屯兵屯田,建城戌邊。在漫長的歲月中,征南大軍及家口帶來的各自的文化與當地文化融合,經過六百多年的傳承和演變, “ 屯堡文化 ” 因此而形成……

      兒時,每逢過年我都要去屯堡看地戲,刀槍咿呀撒落在一田壩,令人膽寒稱奇的演繹,刻在記憶里,如今看了廖莉文的《夢回明朝》,鄉愁豁然而出。選擇一事,追遂6年,廖莉文上百次地去到屯堡山寨,用女性細膩的視角體察屯堡的現狀和發展。關于大山深處的屯堡,已有多人解讀,但廖莉文為什么還要去觸及?是什么動機和力量驅使她前往?廖莉文曾經獲得侯登科紀實攝影入圍獎,提交的就是關于屯堡的作品,莉文無愧,時代在發生變化,紀實攝影的當下性是什么?我們應有所思考,廖莉文的文本《夢回明朝》中用符號學的新色彩主義解構了屯堡人的日常。開篇大山里入夢的男子充滿了隱喻,村寨及新地型顯露出屯堡的環境,神衹護佑歲月更替,孩童周遭在內卷的池水里,他是否可以突破而游進大海?這何嘗不是攝影者的理想?手捧儺面背插旗幟的少年,傳承及拓展,掀開幕布似乎要登上人生的舞臺,寺廟墻上依稀可見的“桃花溪”圖,是屯堡人追尋的理想家圖及精神訴求!秶Z&#8226;楚語下》:“民神雜糅,不可方物!蓖捅さ碾s糅是遺風和現狀交織,剝離把握住了才有妙然之趣。物欲橫流的社會,怎樣用新的影像去梳理?廖莉文盡可能去貼近屯堡人的事物及精神,內心之鏡,觀看之道,記錄于時代。新景觀下屯堡人的表象,這是通往真相的橋梁。走出與帶入,屯堡文化被稀釋,已記載的過往成了史料,我們不能總自得于昨日,摒棄滯后的同質化,隱喻、象征才是當代攝影的表呈,新地型學的影紋里彰顯屯堡在這塊土地上的景觀,廖莉文用田野調查紀實性的圖式,人類學、社會學記錄式的敘述,獨特的見解,深邃的洞見詮釋如今的屯堡。山河依舊,《夢回明朝》是屯堡史詩的又一樂章。事物總是通過情懷之人才顯露鋒芒……

      魂靈夢回,穿梭遠古與現實,文明遺風與當代脈像相結合,才能產生意義,掩卷興嘆,《夢回明朝》是目前詮釋屯堡當下的一冊好書。


    楊延康

    2022、7、30于貴陽



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    作者: 廖莉文 文章來源: 貴州旅游在線 點擊數: 發布時間: 2022-09-28

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